In che modo la Bibbia influenza la cultura dello stupro?

" Se un uomo trova una giovane vergine, non sposata e, prendendola, dorme con lei, e viene catturata, quell'uomo darà al padre del giovane cinquanta sicli d'argento e diventerà sua moglie. Se lo hai deflorato, non puoi ripudiarlo . " Quanto sopra è nel libro biblico di Deuteronomio, 22, 28-29, nell'Antico Testamento.

Poco prima, nei versetti 23 e 24, lo stesso libro suggerisce che se un uomo incontra una donna promessa o sposata e giace con lei sul campo, allora è tutta colpa sua, perché nessuno l'avrebbe ascoltata. in ogni caso. Ma se è in città, entrambi devono essere lapidati - lui per l'atto, lei perché non ha gridato aiuto.

In molti dei libri, sia del Nuovo che del Vecchio Testamento, le donne sono promesse e offerte come un chip di contrattazione per stabilire alleanze tra popolazioni o persino tra famiglie nemiche. Le notizie di stupro di donne di diverse caste e gruppi sociali si concludono con impunità.

Mentre tutto ciò è forse un riflesso della forma di organizzazione sociale dell'epoca, è innegabile che la Bibbia rimanga, fino ad oggi, una grande influenza sul comportamento sociale della popolazione e un documento che aiuti a definire il comportamento di molte persone.

Detto questo, passaggi come questo sono pericolosi quando supportano la colpa della vittima, una situazione affrontata da molte persone che affrontano i loro stupratori, anche se lo fanno in tribunale.

Secondo Katie Edwards, direttrice dell'Institute for Interdisciplinary Bible Studies della Sheffield University (SIIBS) nel Regno Unito, "come documento profondamente influente sulla cultura, la Bibbia ha molto da dire quando si tratta di atteggiamenti riguardo al sesso, alla vergogna. e identità di genere. Lo stupro è endemico nella Bibbia, sia letteralmente che metaforicamente, e il più delle volte funziona come un motore per la competizione maschile e uno strumento per difendere il patriarcato ".

Gli esempi sono molti. Oltre alle righe del libro Deuteronomio che tentano di stabilire regole in base alle quali uomini e donne dovrebbero essere puniti in caso di stupro, anche i libri Samuel e Judges sono carichi di passaggi.

Nel primo, la storia di David che gli dice di portargli Bathsheba, una bellissima donna che vide fare il bagno e violentarla, anche se era sposata e non aveva molto potere di rifiuto. Suo figlio Ammon fa lo stesso, violentando la sua sorellastra Tamar, sebbene lei lo implori di non farlo. Avanti, Absalom, anche il fratello di Tamar, fa lo stesso con dieci concubine di David.

Già in Giudici, i Beniaminiti vanno a Jabesh, a Galaad, e rapiscono 400 donne, costringendole a sposare i loro rapitori - presumibilmente tutti con la benedizione del Signore.

Nei primi due esempi, David con Bethsabee e Amnon con Tamar, sono da biasimare per essere troppo seducenti o molto belli.

"Un tratto comune nel testo biblico è che le donne sono responsabili del mantenimento della loro" purezza "sessuale. Questo non è nell'interesse del proprio benessere, ma per garantire che come proprietà maschile le donne rimangano" integre ". Questa sembra essere una situazione senza vittorie. Le donne che soddisfano gli ideali femminili - come Bethsabé, descritto come "molto carina" - tendono ad attirare l'attenzione sessuale maschile, spesso violenta, ", spiega Katie.

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